Кто вообще такие арии?

Арии для нас не столько древние племена, сколько девата, боги, присутствующие в ведическом пантеоне: Индра, Сурья, Агни, Варуна, Сома, Вайю, Ушас, Брахма, Вишну, Шива-Рудра и другие, которые адекватны богам славянского пантеона.. Сюда также включаются герои, святые эпоса Махабхарата, Рамаяна (такие как Рама, Сита), риши, кумары, сверхестественные божественные существа.

Эти арии были неограниченны временем и пространством, бессмертны, летали на виманах, обладали божественными технологиями, сиддхами, то есть это не то, чтобы другая нация это более высоко развитая божественная цивилизация по сравнению с нынешней. Арии среди людей, это так сказать арии второй волны, их потомки которые уже обусловлены человеческой культурой имеют более низкую этику и присущие миру людей ограничения.

Перед нами стоит следующая задача:

 1. Возродить древние смыслы и ценности ведической культуры, описанные в ведических текстах и адекватно вписать их в контекст славяно-русской культуры.

 2. Создать благоприятный культурный фон для духовной практики, созвучный российской действительности и культуре (культура великая вещь, это как фундамент для практики Дхармы).

 3. Пробудить огромный духовный потенциал русского народа, который пока спит и не пробужден, опираясь на его собственные культурные символы и коды, дать ему стратегическое направление, собственную национальную идею, основанную на духовном возрождении.

 Что включает в себя понятие истинной арийской культуры?

Понятие истинной арийской культуры связано не с конкретным историческим прошлым конкретного исторического народа, а с принципом божественности: с тем, что наши древние предки были божественны, что человеческая цивилизация имеет корни в более божественной высокой цивилизации.

 В этой непростой теме следует использовать не линейную модель человеческой истории, в которой уместны исторические и прочие споры, а модель мгновенного творения вселенной, парасаттарка логики, многовариантности исторического прошлого, то есть философию Васиштхи (сришти-дришти вада) во взглядах на историю. Эта теория, как бы парадоксально она не звучала, не противоречит новейшим исследованиям в области квантовой физики, она ими полностью подтверждается (Девид Дойч, Прибрам, Бом и т.д.)

 Согласно этой теории прошлое многовариантно и существует одновременно во всеобщем поле смыслов, при этом одно другому не противоречит, важно лишь, что мы выберем, а человеческое сознание в настоящем является активным творцом этого прошлого, его оператором.

 С этой точки зрения истинная арийская культура основывается на следующих принципах:

 I: на традиционных ведических принципах, таких как боги, деваты и их почитание, путь освобождения, взаимоотношения учитель-ученик, йога, садхана, тапас, реинкарнация и т.д., описанных в классических священных текстах таких как: Махабхарата, Рамаяна, Вишну Пурана и т.д.

 II: на ведической космологии и космогонии, изложенных в классических священных текстах: Ведах, Пуранах, Итихасах (Былинах), «Йога Васиштхе» и т.д.

 III: на классической ведической философии, изложенной в традиционных текстах святыми мудрецами, такими как: Вьяса, Васиштха, Даттатрейя, Шанкара и т.д.

 IV: на ведической морали, ведической этике, то есть таких ценностях, как Дхарма, Мокша, садхана, Гуру, взгляды на духовное воспитание, долг (Дхармы).

 Это основополагающие базовые смыслы и ценности арийской культуры.

 Сами же формы ее могут меняться в зависимости от исторического времени, места, где Дхарма распространяется.

  Почему мы используем понятие индославы, кто они?

Мы используем это понятие, которое как бы соединяет русскую, славянскую и ведическую культуру. Оно указывает на культурно-этническую общность русского и индийского народа, по крайней мере, на уровне древней истории и культуры.

 Термин индо-славы был введен в 50-х годах в мировую науку известным индийским историком Рахулом Санкритьяяной после его длительного пребывания в России. Живя в России, Санкритьяяна много лет преподавал индийские языки на филологическом факультете Ленинградского университета, занимаясь исследованиями сходства и общих корней санскрита и русского языков. Результатом его многолетних исследований явилась его знаменитая книга «От Волги до Ганга», издания 1953 года.

Она была написана на языке хинди и переведена на многие ново-индийские, на английский языки и стала предметом дискуссий и обсуждений в среде историков и востоковедов. Её концепция прочитывается уже в названии. Автор считает, что будущие индо-арьи и славяне, после совместной или добрососедской жизни в верховьях Волги, в дальнейшем эволюционировали самостоятельными путями, никогда, однако, не забывая на уровне языковых соответствий своих древних родственных отношений. Эта общая генетическая память засвидетельствована как в санскрите, так и в славянских языках. Она – в сотнях общих корневых слов, в перекличке названий десятков русских слов, в том числе названий наших рек – гидронимов, по сей день звучащих в санскрите.

 По теории Санкритьяяна индославы — это пронация, процивилизация, соединяющая в себе черты как ариев-славян, так и ариев, ныне живущих в Индии, которая послужила основой для множества культур: славянской, европейской, иранской (персидской) и индийской.

 Свами Вишну Дэв

просветленный Мастер Адвайта Веданты